《詠史》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言律詩。這首詩的首聯(lián)回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會(huì)使國家滅亡，提出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。頷聯(lián)提出一個(gè)王朝的興衰，自有其更復(fù)雜、更本質(zhì)的原因所在。頸聯(lián)推進(jìn)一步，認(rèn)為比勤儉更為重要的是國運(yùn)和國力，這是此詩的主旨。尾聯(lián)是對(duì)唐文宗的哀悼，抒發(fā)了對(duì)國家命運(yùn)關(guān)注的深情。

詠史

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢⑴。

何須琥珀方為枕⑵，豈得真珠始是車⑶。

運(yùn)去不逢青海馬⑷，力窮難拔蜀山蛇⑸。

幾人曾預(yù)南薰曲⑹，終古蒼梧哭翠華⑺。 

文學(xué)賞析

⑴“歷覽”二句：《韓非子·十過》：“昔者戎王使由余聘于秦，穆公問之曰：‘愿聞古之明主得國失國何常以?’由余對(duì)曰：‘臣嘗得聞之矣：常以儉得之，以奢失之。”歷覽，遍覽，逐一地看。奢，享受。

⑵“何須”句：琥珀，松柏樹脂之化石，有淡黃、褐、紅褐諸種顏色，透明，質(zhì)優(yōu)者可作飾物。以琥珀作枕稱琥珀枕。與下句“真珠車”皆借以喻唐文宗父兄穆宗、敬宗之奢侈。“何須”，與下文“豈得”言文宗勤儉不奢。

⑶“豈得”句：真珠車，以真珠照乘之車。真珠，即珍珠?！妒酚?middot;田敬仲完世家》載：“梁王自夸有十枚徑寸之珠，枚可照車前后各十二乘。”

⑷運(yùn)去：指唐朝國運(yùn)衰微。青海馬：龍馬，以喻賢臣?！端鍟?middot;吐谷渾傳》：“青海中有小山，其俗至冬輒放牝馬于其上，言得龍種。吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千里，故時(shí)稱青海聰馬。”按亦稱青海龍孫。

⑸蜀山蛇：據(jù)《蜀王本紀(jì)》載：秦獻(xiàn)美女于蜀王，蜀王遣五丁力士迎之。還至梓潼，見一大蛇人山穴中，五丁共引之，山崩，五丁皆化為石。劉向《災(zāi)異封事》：“去佞則如拔山。”此以喻宦官佞臣。

⑹預(yù)：與，意指聽到。南薰曲：即《南風(fēng)》。相傳舜曾彈五弦琴，歌《南風(fēng)》之詩而天下大治。其詞曰：“南風(fēng)之燕兮，可以解吾民之慍兮。”

⑺蒼梧：即湖南省寧遠(yuǎn)縣九嶷山，傳為舜埋葬之地。這里借指唐文宗所葬的章陵。翠華：以翠羽為飾之族，皇帝儀仗。舜逝于蒼梧之野，故云“哭”，此以舜比文宗。司馬相如《上林賦》：“建翠華之旗，樹靈籠之鼓。”李善注：“翠華，以翠羽為葆也。”

白話譯文

縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。

為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么那鑲有珍珠才是好坐車？

想要遠(yuǎn)行，卻沒遇見千里馬，力單勢(shì)孤，難以拔動(dòng)蜀山猛蛇。

有幾人曾聽過舜帝的南風(fēng)歌？只有在蒼梧對(duì)翠華蓋哭泣份兒。